先秦 李斯

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諫逐客书 李斯
会韩人郑国来闲秦,以作注溉渠,已而觉.秦宗室大臣皆言秦王曰:「诸侯人来事秦者,大抵为其主游闲於秦耳,请一切逐客.」李斯议亦在逐中.斯乃上书曰:
臣闻吏议逐客,窃以为过矣.昔繆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,来丕豹、公孙支於晋.此五子者,不产於秦,而繆公用之,并国二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治彊.惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡
,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今.昭王得范睢,废穰侯,逐华阳,彊公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业.此四君者,皆以客之功.由此观之,客何负於秦哉!向使四君却客而不內,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无彊大之名也.
今陛下致昆山之玉,有隨、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼉之鼓.此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采.所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者,必出於秦然后可,则是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,锦\绣之饰不进於前,而隨俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也.夫击瓮叩缶弹箏搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑、卫、桑闲、昭、虞、武、象者,异国之乐也.今弃击瓮叩缶而就郑卫,退弹箏而取昭虞,若是者何也?快意当前,適观而已矣.今取人则不然.不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐.然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也.此非所以跨海內制诸侯之术也.
臣闻地广者粟多,国大者人眾,兵彊则士勇.是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却眾庶,故能明其德.是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也.今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓「藉寇兵而齎盗粮」者也.
夫物不产於秦,可宝者多;士不产於秦,而愿忠者眾.今逐客以资敌国,损民以益讎,內自虚而外树怨於诸侯,求国无危,不可得也.
秦王乃除逐客之令,復李斯官,卒用其计谋\.官至廷尉.二十余年,竟并天下,尊主为皇帝,以斯为丞相.夷郡县城,销其兵刃,示不復用.使秦无尺土之封,不立子弟为王,功臣为诸侯者,使后无战攻之患.