卷六十九

作者:
◎ 突厥可汗默啜
默啜,骨咄禄可汗之弟。天授初,骨咄禄死,子幼,乃自立为可汗。开元四年讨拔曳固,为其残众所杀,传首京师。
◇ 移书
我可汗女,当嫁天子儿。武小姓,罔冒为婚,我为此起兵,欲取河北耳。(《唐会要》九十四)
◎ 吐蕃赞普弃宗开赞
《全唐文》九百九十九有传。
◇ 致长孙无忌书
天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勒兵以往,并献金银珠宝十五种,请置太宗灵座之前。(《唐会要》九十七)
◎ 高丽国王王建
《全唐文》卷一千有传。
◇ 喻群臣诏朕虑诸道寇贼,闻朕初即位,或构边患,分遣单使,重币卑辞,以示惠示之意。
◇ 又
平壤古都,荒废虽久,基址尚存,而荆棘滋茂。蕃人游猎於其间,因而侵掠边邑,为害大矣。宜徙民实之,以固藩屏,为百世之利。
◇ 待蕃人诏北蕃之人,人面兽心,饥来饱去,见利忘耻。今虽服事,向背无常。宜令所过州镇,筑馆城外待之。
◇ 定征赋诏
泰封主以民从欲,惟事聚敛,不遵旧制。一顷之田,租税六硕,置驿之户,赋丝三束,遂使百姓辍耕废织,流亡相继。自今租税征赋,宜用天下通法,以为恒例。
◇ 收百济令渠魁既纳款,无犯吾赤子。存问将士,量才任用。(《东国通鉴》)◎ 高丽国王王金尧
金尧,字天义,丽王建次子。晋开运三年立,汉隐帝干二年卒,在位凡四年。谥曰定宗。(按《五代史》作王武)
◇ 褒奖王式廉诏
式廉三代元勋,一邦柱石,量吞海岳,气运风云。昨者当先王疾笃之秋,是泾渭未分之际,怀忠秉义,表节岁寒,翊戴眇冲,嗣临军国。寻有奸臣暴逆,结构凶顽,忽自萧墙,俄兴变乱。卿玉入火而弥冷,松冒雪以转青,按剑冲冠,忘生徇难,凶狂瓦解,逆党伏诛,朝纳欲坠而复兴,宗社将倾而再整。若非公之效死,予曷致於今辰?可谓板荡识诚臣,疾风知劲草,昔闻斯语,今见其人,纵加万石之封,并授九州之牧,岂足酬兹勋绩,报彼功名!今赐匡国翊赞功臣号,加大丞崇资,将表予怀,以旌不朽。匪独展君臣义,惟望共生死同期。予不食言,有如皎日,更希予无忘责躬俭己,公常务知足养廉,爱育黎元,赏罚平中,使国祚而天长地久,贻富贵於百子千孙。(《高丽史》)
◎ 庾黔弼
黔弼,高丽平州人。累官征西大将军,佐王建平新罗,灭百济,数有功。卒谥忠节。
◇ 上高丽王王建书
臣虽负罪在贬,闻甄萱侵我海乡,臣已选本岛及包乙岛丁壮,以充军队,又修战舰以御之,愿上勿忧。(《东国通鉴》)
◎ 崔彦
彦,初名慎之,本新罗庆州人。少能文。年十八,游学入唐,宾贡及第。四十二,始还国,拜执事侍郎、瑞书院学士。新罗亡,高丽王建命为太子师,委以文翰之任。官至翰林院令平章事。后晋开运元年卒,年七十七,谥文英。
◇ 有唐高丽国海州须弥山广照寺故教谥真澈禅师宝月乘空之塔碑铭
昔者肉身菩萨惠可禅师,每闻老生谈天竺吾师夫子达摩大师,乃总持之林菀,不二之川泽也。於是远赍祖法□梁,而又游化魏朝,往寻嵩岳,非人不授。始遇大宏,因物表心,付衣为信,犹亦优昙一现,洎於五叶相承,其道弥尊,不令断绝,格於天鉴,元学咸宗,殊见所生,信衣斯止。是故曹溪为祖,法水长流,波□滔天浩浩,犹鲁公之政,先奉文王、康叔之风,以尊周室。则知当仁秀出者唯二,曰让曰思,实繁有徒,蕃衍无极。承其让者大寂,嗣其思者石头,石头传於药山,药山传於云岩,云岩传於洞山,洞山传於云居,云居传於大师,传法继明,焕乎本藉。且曰:大师法讳利严,俗姓金氏,其先鸡林人也。考其国史,实星汉之苗。远祖世道凌夷,斯卢多难,偶随萍梗,流落熊川。父章,深爱云泉,因寓城之野,故大师生於◆泰。相表多奇,所以竹马之年,终无(缺)年十二,往迦邪岬寺,投德良法师,恳露所怀,求为师事。自此半年之内,三藏备探。师谓曰:「儒室之颜生,释门之欢喜,是知后生可畏,於子验之者矣。」则非久植宿因,其孰能至於此。然则母氏初於有娠,梦神僧来寄青莲,永为征信,则知绝尘合契,怀曰同符。中和六年,受具足戒於寺道坚律师。既而油钵无倾,浮囊不漏,桑门记位,不唯守夏之勤:草系悬心,宁止终年之恳。其后情深问道,志在观□,结瓶下山,飞锡沿海。干宁三年,忽过入浙。后崔艺熙大夫方将西泛,迹而西,所以高悬云帆,遽超雪浪。不销数日,得抵鄞江。於时企闻云居道膺大师,禅门之法胤也,不远千里,直诣元关。大师谓曰:「曾别匪遥,再逢何早?」师对云:「未曾亲侍,宁导复来?」大师默而许之,潜惬元契。所以服勤六载,寒苦弥坚。大师谓曰:「道不远人,人能宏道,东山之旨,不在他人,法之中兴,唯我与汝。吾道东矣,念兹在兹。」师不劳圯上之期,潜受法王之印,以后岭南河北,巡礼其六堵波;湖外江西,遍参其诸善知识。遂乃北游恒岱,无处不游;南抵衡庐,无山不抵。谒诸侯而献刺,投列国以观风,四远参寻,遍宜舍筏,珍重屏翳,逦迤东征。爰有金海府知军府事苏公律熙,选胜光山,仍修堂宇,倾诚愿海,请住烟霞。桃李无言,稻麻成列,一栖真境,四换周星。大师虽心爱禅林,遁世无闷,而地连贼窟,图身莫安,所以乱邦不居,於是乎在。十二年,途出沙火,得至遵岑,永同郡南,灵觉山北,寻谋驻足,乍此踟蹰,缁素闻风归心者众矣。今上闻大师道高天下,声盖海东,想对龙颐,频飞鹤版。大师谓众曰:「居於率土者,敢抿纶音;傥遂朝天者,须沾顾问。付嘱之故,吾将赴都。」所以便逐皇□,来仪帝壤。上重光大业,仰止高山,所以修葺泰兴,请停慈盖。粤以明年二月中,特遣前侍中权说太相朴守文迎入舍那内院,虔请信住持。无何,迥饬蕊宫,高敷莲座,待以师资之礼,恭披钻仰之仪。犹如西域摩腾,先陟汉皇之殿;康居僧会,始升吴主之车。遂以麈尾发挥,龙颜欣悦,其於瞻仰,偏动宸襟。此时鱼水增欢,不可同年而语哉!他时乘闲之夕,略诣祥扉问曰:「弟子恭对慈颜,直申素恳。今则国仇稍扰,邻敌交侵,犹似楚汉相持,雄雌未决,至於三纪,常备二凶,虽切好生,渐深相杀,寡人曾蒙佛诫,暗发慈心,恐遗玩寇之愆,仍致危身之祸。大师不辞万里,来化三韩,救昆岗,昌言有待。」对曰:「夫道在心不在事,法由己不由人。且帝王与匹夫,所修各异,虽行军旅,且ê黎元。何则?王者以四海为家,万民为子,不杀无辜之辈,焉论有罪之徒。所以诸善奉行,是为宏济。」上乃抚机叹曰:「夫俗人迷於远理,预惧阎摩,至如大师所言,可与言天人之际矣。所以救其死罪,时缓虔刘,怜我生灵,出於涂炭,此则大师之化也。」
其后大师自栖京辇,频改岁时,每以注目山川,欲择终焉之地。隐雾之志恳到,闻□天上,上莫阻道情,潜忧生别,思惟良久,久乃许焉。大师临别之间,特披悲感云:「仁王宏誓,护法为心,遥垂外护之恩,永蓄苍生之福。」所以长兴三年,下教於开京西北海州之阳,遽择灵峰,为构精舍,寺名广照,请以居之。是日大师略领门徒,就栖院宇,学流盈室,禅客满堂,若融归北海之居,疑惠结东林之社。所以诲人不倦,如镜忘疲,其众如麻,其门如市。然则不资分卫,唯免在陈,此乃官庄则分锡三庄,供事则具颁四事。况复近从当郡,傍及邻州,咸发深心,并修净行。则知花惟エ卜,如投宝树之园;林是ヤ檀,似赴庵萝之会。大师先来於踏地,备自余山,师至魂交,神来顶谒,献粲输玉泉之供,披诚指庐阜之居,其为神理归依,皆如此类。
大师谓众曰:「今岁法缘当尽,□径他方。吾与大王曩有因缘,今当际会,须为面诀,以副心期。」便挈山装,旅臻辇下。此时上暂驱龙旆,问罪马津,大师病甚,虚羸任特,不得诣螭头留语,入鸡足有期。岂惟昔在竺干,迦叶别王之憾;曾於华夏,伯阳辞关令之嗟而已矣哉!明日肩舆到五龙山,颐使招诸弟子云:「佛有严诫,汝曹勉旃!」清泰三年八月十七中夜,顺化於当寺法堂,俗年六十有七,僧腊四十有八。於时日惨风悲,云愁水咽,门下僧等不胜感慕,俱切攀号。以其月二十日,奉迁神座於本山□千寺之西岭,去寺三百□,雅奉遗教也。士庶阗川,香华溢谷,送终之盛,前古所无者矣。上乃旋在省方,忽闻迁化,爰切折梁之恸,亦增亡镜之悲。自此特命亲官,遥申吊祭。
大师风神天假,智惠日新,生知而众妙会心,宿植而元机藏粹。所以事惟善诱,谭以微言,引彼蒙泉,归於性海。其奈山辉川媚,秀气难逃,故始自光山,终於□岭。可谓栖迟两地,各分韫匮之珍;戾止三河,俱示摩尼之宝者矣。传业弟子处光、道忍、贞フ、庆崇,并升上足,皆保传心,或早牵尼父之悲,或坚护卜商之业。所憾宝塔虽耸,洪铭未刊,然则扣不朽之缘,於在家弟子,左丞相皇甫悌恭、前王子太相王儒、前侍中太相李陟良、广评侍郎郑承休,俱早调夏鼎,常舣殷舟,诚仁国之金汤,亦法城之墙堑。与昭元大统教训断金相应,深感法恩,请赠大名,以光禅教。诏曰可,故追谥真澈大师,塔名宝月乘空之塔,申命下臣,式扬高躅。彦才惭燕石,学谢萤光,以有限微才,记无为景行,杳犹行海,难甚缘山,潜测高深,莫知涯际。爰有门徒元照上人夙传口,亲奉玉音,因趣龟文,数临蜗舍。所以得於无得,闻所未闻,譬凉月之游空,如猛风之扫霭,唯以敷陈厚旨,齐赞成功。所冀翠碣披文,感国主亡师之憾;丰碑相质,嗟门人绝学之愁。言莫慎诸,直书其事。铭曰:禅宗之元,代代堂堂。人中师子,世上法王。元关阃阈,觉路津梁。远从天竺,来化海邦。伟矣吾师,生於辽左。何陋之有,岂论夷夏。冰姿雪肤,言说温雅。乘查兮雪浪中,问道兮云居下。命之入室,仍以传心。栖迟道树,偃仰祥林。□津近棹,忽遇知音。便升金殿,钦仰殊深。卜地海Й,曹溪接武。唯我导师,谓之慈父。忽叹泥洹,天收法雨。赠谥兮感法恩,流慈兮光禅宇。清泰四年十月二十日立。
◇ 有晋高丽中原府故开天山净土寺教谥法镜大师慈镫之塔碑铭(并序)原夫晓月遐升,照雪於四方之外;春风广被,扬尘於千岭之旁。然则木星著明,散发生之元雾;青晕回耀,浮芳序之法云。或Ё色凝寒,或阳和解冻,聚此太平之美,激於离日之晖。所以二气相承,三光助化,可谓丽天之影,明望所宗,此则宏之在言,拾此於实。尝试论之,尺璧非宝,亡羊则唯贵寸阴;宏珠是珍,罔象则真探秋露。故知儒风则诗惟三百,老教则经乃五千,孔谭仁义之源,聃演元虚之得;然而虽念忘□,敢言得理,此则域中之教,方内之谭。曷若正觉道成,知一心之可得;真如性净,在三际之非殊。故知澡慧六通,不生不灭;凝情三昧,无取无行。盖因方便之门,犹认秘微之义,事情善诱,心在真宗。然而至道希夷,匪称谓之能鉴;元宗杳邈,非名言之所钤。於是各守一隅,难通三返,筌蹄之外,慧业所资。而又虽渴鹿趣炎,谓至清池之畔;盲龟游沼,犹逢浮水之中。则知法本不生,因生起见,见其可取,法则常往,用此庄严佛土,成就众度生天,人教菩萨,方思妙用,可谓周勤。然则昔者如来为五比丘说三乘教,化缘已毕,寻以迁仪,临涅之时,以无上法宝,密传迦叶,流布世间,日护念勤修,无令断绝。自大迦叶得其法眼,付属阿难,祖祖相传,心心共保。爰有应真菩萨,同觉大师,惠□中□非人不授,至唐承袭者,窃惟六人:摩传可,可传璨,璨传信,信传忍,忍传能。能其后分而为二,其一曰让,其一曰思,其下昭昭,此则何述焉。洎於像末,逾益浇讹,大道云丧,微言且绝,则非探奇上士,契理真人,何以一匡颓俗,再□法轮。必有涉进元乡,心行静处,时时间出,代有其人者焉。
大师法讳元晖,俗姓李氏,其先周朝德,柱史逃荣。苦县地灵,如有犹龙之圣;郡乡天宝,昔闻叹凤之君。故言匪鲁司寇,无以知之者也。远祖初自圣唐,远征辽左,从军到此,苦役忘归,今为全州南原人也。父讳德顺,尤明《老》、《易》,雅好琴诗。当白驹栖谷之时,是鸣鹤在阴之处,高尚其事,素无宦情。母傅氏,假寐之时,须臾得梦。阿姿布施,证鸠摩罗驮之祥;圣善因缘,呈鹤勒夜那之瑞。殁贤曾尔,唯我亦然。况又在孕之时,十有三月,免怀之际,元正伍时。以干符六年孟陬之朔诞生。大师生有圣姿,幼无儿戏,行惟合掌,坐乃趺跏。画墁堆砂,必模像塔;分冫食汲水,须给虫鱼。然则因睹牛岑,冀游鳌壑,潜辞尘世,实欲出家。闻於二亲,志切且慊。父母谓曰:「今思前梦,宛若同符;始觉曩因,犹如合契。汝前佛所度,汝亦度之,任你东西,早登佛位,导师慈父,便是其人。」所以永遂离尘,寻山陟岭,东西获投灵觉山寺,谒深光大师,倾盖如新,忻然自得。追念东山之法,实谓得人,倍切欢娱,宁知昏旭,阐扬吾道,不在他人。所以仰惟祖宗,仍是崇严之子,犹认先系,亦为麻谷之孙也。足见圣道所传,曹溪为祖,代代相契,至於大师,所以来自江西,流於海左,海隅圣住,天下无双。於是许□探元,殷勤学佛,不出莲宇,常住草堂。大师实劳我心,谈不容口,后生可畏,其德维新,自非宿植善芽,生知灵性,其孰能至於此!干宁五年,受具於伽邪山寺。即而戒珠更净,油{皿}弥坚。修善逝之禅,灵台不动;契文殊之慧,照境无□。演三藏之文,解行相应;阐四分之律,勤修两存。所以问诘绝命,吐言尊道,口不谈俗,身犹蕴真,然则穷理在三,体元含一,必能兴仁寿域,拯物阽危。此时虽圣运三千,而难期百六,火辰照地,金虎司方,此际风闻南在武州,此中安处,可能避难,修保残生。所以大师与同侣十一人,行道茫茫,至於其所。果然群黎翕集,所在康宁。然则窃承南海,多有招提,实堪驻足。不久住於彼处,谓云:「何以栖迟者为焉。」居无何,忽遇绿林,潜侵元室,便为动剥。俱煞同行讫,次至大师。师临白刃而神色怡然,志青云而目光莹尔,唯悚惧自若从容,魁首观其风度怡怡,语声切切,投剑罗拜,请师事焉。至於豺狼革心,寇贼知礼,譬如元奘三藏,抛西域之为牲;慧忠大师,免南阳之遇祸。夫先圣这之遭难也如彼,我大师之化人也若斯,万里同风,其归一揆。大师其后谓曰:「终居此地,必滞前程。」天三年,独行沿海,寻遇乘槎之者,请以俱西。以此寓载凌洋,达於彼岸,逦迤西上,行道迟迟。路出东阳,经过彭泽,遂至九峰山下,虔谒道干大师。广庭望座,膜拜方半,大师问曰:「梨头白?」对曰:「元晖目不知梨,自己为什勿不知。」对曰:「自己头不白,追思别汝,稍似无多,宁期此中。」更以相遇,所喜升堂睹奥,入室能禅,才留一旬,密付心要。受兹元契,如泻德瓶,若备中和易直之心,而得升降周旋之节,於义为非义,於人为半人,恭惟世间出世间,皆归佛性,体无分别,俱会一乘。所以一托松门,十经槐律,独提瓶锡,四远参熨,境之幽兮往游,山之秀兮留驻。所以天台仰异,地境观风。岭外担登,虔礼祖师之塔;湖南负笈,远投禅伯之居。其后况复北抵幽燕,西致邛蜀,或假徒诸道,或偷路百城。
以此偶到四明,忽逢三岛,只赍音信,至自东方。窃承本国祁山雾收,渐海波息,皆销外难,再致中兴。乃於同光二年,来归旧国,国人相庆,欢响动天。可谓交趾珠还,赵邦璧返,唯知优昙一现,摩勒重荣。上乃特遣使臣,奉迎郊外,宠荣之盛,冠绝当时。翌日,延入九重,降於三等,虔心钻仰,待以国师。大师披雾之时,频摇麈尾;上乃望风之际,甚悦龙颜。所以大师语路风流,言泉境绝,得所无得,元之又元。忽听元谭,尽去烦襟之闷;仍承雅况,终怀莹虑之规。然则大师曰:「群缘体无,众法归一。若灵药毒草,同在林中;甘泉淤泥,共生泉下。能令分别,不有迷之。」上事佛精勤,深求亲近,仍於中州净土兰若,请以住持。大师自此才涉沧溟,每思幽谷,舍兹奚适,适我愿兮。於是便挈山装,寻凌汉广,悠悠骞岭,往以居之。境地偏佳,山泉甚美,当州闻风而悦诣者百千。大师暂驻慈轩,寻铺禅榻,四方来者,皆满茅堂,森若稻麻,诲之不倦,所以先难后获,雾集云归。大师诱引学流,敷陈宗旨,理妙词简,几深义精,六度之龟麟,人天之海岳也。爰有佐丞刘权说者,殷傅说之流也,於国忠臣,在家弟子。钻仰尼父,必同颜氏之徒;服膺释迦,须并阿难之颊。特趁禅境,敬礼慈颜,便申避席之仪,深展抠衣之恳。其后下国之贤,求仁所聚;中原之士,慕德成群。祗奉仪形者,白莲开於眼界;敬闻言说者,甘露降□心源。然则可谓主僧子天君,法法兄曰禅林,御众开道,入天子之轩,宝树居尊,施浇季法王之化者也。而又知上法易,行上法难。修上法易,证上法易,证上法难。或问:「万行皆空,云何故行?」对曰:「本无苦乐,妄习为因,众生妄除,我苦随尽,更於何处,犹觅菩提。」然则朝廷士流,衔命来往,路出中府,终年几万一之流,忙於王事,不践门阈,以为大羞。若及虔谒禅关,仰承一眄,每闻晓诲,如洗朝饥。及其撞钟大鸣,入海同味,观法无本,观心不生,惟最上乘,止於中道,凉风既至,百实皆成,汝能总持,吾亦随喜,由是无上觉路,分为此宗。大师谓大众曰:「曾修香火之因於大王殿下,永言付嘱,虔托王臣,所以老僧忍病趋风,贪程就日,冀於一诀,不在它求。」以此即至上都,亲申诚恳。上答曰:「法由国兴,诚不虚语。实愿大师安心道念,久护生灵,弟子墙堑法城,金汤树。」大师对曰:「菩萨宏誓,上乘发言,护法为心,流慈是务,正应如是,今窥圣朝。」又问:「修行功用,远近当殊?」答曰:「滴水下岩,即知朝海。」又问:「了信相信,先曾暗同,争奈童蒙,如何劝发?」曰:「儿喉既闭,乳母奚为。」夫金韫於山,则山称宝岳;珠藏於水,则水号珍川。其道念兹,亦同於此,此情何已,俱在前言。
此际宴坐禅床,经行慧菀,演心法元元之语,论性根切切之谭,然则真空无象,实际绝言,岂惟慧日光沈,方感泥洹之早;慈云色敛,忽牵灭度之悲而已矣哉。天福六年十一月二十六日,诘旦告门人曰:「去留有期,来往无住,於焉示化,所在如然。汝勉旃,奉行遗诫,不隳宗旨,以报吾恩也。」未示灭之前夕,弟子问:「和尚欲去,付嘱何人?」师曰:「镫镫自有童子点,问彼童子点,问彼童子如何示,展日星布青天里,於中那得知。」言竟坐灭,俗年六十有三,僧腊四十有一。於时云日惨凄,风泉呜咽,山川震动,鸟兽悲啼。诸天唱言,人无眼目;列郡含憾,世且空虚。天人感伤,断可知矣;圣感灵应,岂诬也哉!弟子阔行等三百余人,号奉以其月二十八日,窆於北峰之阳,遵像教也。临终之际,奉表告辞云:「老僧不遂素怀,永辞圣代矣。」上乃披览,皇情悼焉,乃赠谥曰法镜大师,塔名慈镫之塔。则知尊师之道悼然,追远之仪赅矣,於是乎在莫之与京。惟大师维岳降灵,哲人生世,敷扬释教,章示禅宗,然则为物现生,忧人宏道,貌和言寡,饥至饱归。所以心树花鲜,法流水净,月明江阔,木落山高。故能エ卜神香,醍醐胜味,正道无说,权机有言,由是四方施舒之缘,归於大众;一世有无之属,瞻彼穷人。然则可谓问道愣迦,寻师印度,求深断臂,志切传心。遂使人国归仁,实助帝王之化;千门入善,偏沾黎庶之心。下臣忽捧芝泥,令修齑臼,臣才非吞鸟,学谢聚萤,强措菲词,式扬禅德。所冀垂於不朽,永示无穷。国主追哀,风喙彰亡师之恸;门人感慕,龟文表绝学之悲。铭曰:懿欤大觉,ê我群生。休饮炎水,莫趋化城。色则非色,名惟假名。知惟真实,试是慧明。悼哉至□,麻谷孙子。具体则圆,犹如颜氏。道冠怜鹰,慈超救蚁。□悟真宗,潜传旨。绍隆三宝,□接四依。元情乘运,妙用息机。智流激爽,心□知归。闻取未闻,得其无得。法无去来,宗判南北。靡见圣心,谁尊禅德。佛戒恒行,师言不忒。心传灵器,道赞圣朝。化被群惑,威摧众妖。初从宴坐,屡赴嘉招。惟思惟虑,匪斫匪雕。服暖缇广,食甘禅悦。大君感伤,真宰思渴。唯喜学人,并无中辍。
◇ 高丽国弥智山菩提寺故教谥大镜大师元机之塔碑铭(并序)
释氏之宗,其来久矣。伽谭日甚,圣道天开,然则八万度门,重光三昧,庄严佛土,成就众生,最后涅之时,付嘱之故,独以法眼,授於饮光迦叶,奉以周旋,别行於世。至於鞠多,偏能守护,弥阐斯宗,目击道存,不劳口舌,不可以多闻识,不可以博达知。爰有达摩,从此来仪,本求付法惠可,倾诚雪立,熨以传心,其后法水东流,慈云普覆。由是漕溪之下,首出门者,曰让曰思。思之嗣迁,迁之嗣彻,彻之嗣晟,晟之嗣价,价之嗣膺,膺之嗣大师。故其补处相悬,见诸本藉,人能□道,此之谓欤!
且曰:大师法讳丽严,俗姓金氏,其先鸡林也。远祖出於华胃,蕃衍王城,其后随宦西征,从居蓝浦。父思义,追攀祖德,五柳逃名。母朴氏,尝以昼眠,得其殊梦,惊觉而灵光满室,未风而娠大师焉。生而能言,弱不好弄,年登九岁,志切离尘。父母不阻所求,便令削染,往无量寿寺,投住宗法师。初读杂华,屡经槐柳,所贵半年诵百千偈,一日敌三十夫。广明元年,始具大戒,其於守夏,草系如囚。然而渐认教宗,觉非真实,倾心元境,寓目宝林。此时西向望嵩严山,远闻有善知识,忽携瓶锡,潜往依焉。广宗大师始见初来,方闻所志,许为入室,数换星霜。光启三年冬,大师寂灭。其后不远千里,逦迤来行,至於灵觉山中,虔谒深光和尚,是大师师兄长老也。早蕴摩尼,人中师子,以为崇严之嗣,学者咸宗,然则桃李成蹊,其门如市,朝三暮四,虚往实归。
大师师事殷勤,服膺数岁,由是掷守株之志,抛缘木之心,挈瓶下山,沿其西海,乘查之客,邂逅相逢,托足而西,遄凌巨浸,珍重夷洲之浪,直冲禹穴之烟。此时江表假徒,次於洪府,行行西上,礼见云居大师,谓曰:「戏别匪遥,相逢於此,运斤之际,犹喜子来。」吾师问义不休,为仁由己,屡经星纪,寒苦弥坚。已抵骊渊,得认探珠之契;仍登鸟径,方谐采玉之符。大师虽则观空,岂□忘本,忽念归欤之咏,潜含暮矣之愁。欲别禅居,先陈血恳。大师谓曰:「飞鸣在彼,且莫因循,所冀敷演真宗,以光吾道,保持法要,知在汝曹。」可谓龙跃天池,鹤归日域,其於来往,不失其时,以此传大觉之心,佩云居之印,重超鲸水,再至是岑。
此时天佑六年七月,达於武州之平。此际舍筏东征,抵於月岳,难谋宴坐,不奈多虞,窥世路以含酸,顾人间而饮憾,虽攀依水石,而渐近烟法。路出奈灵,行臻佳境,望弥峰而隐雾,投小伯以栖霞。爰有知基州诸军事上国康公萱,宝树钦风,禅林慕道,窃承大师,远辞危国,来到乐郊,因倾盖以祗迎,每摄齐而问讯。归依禅德,倍感元风,知是鸣鹤在阴,众雏相应;白云扶日,佳表祥。东望之时,频窥灵瑞,宁逾数日,谨具闻天。今上闻大师道冠中华,名高两地,遽飞风笔,征赴龙墀。越一年,出曲扃,来仪玉辇。上忽披离日,情在下风,钻仰之深,异於他等,萧武之尊崇释教,不可同年而语哉!中间暂自归山,重修遗址,不久特令贵使,虔请入朝,於是难拒芝泥,再升兰殿。披云之际,奉对龙颜曰:「国富民安,不让於骨庭之境;尧仁舜德,唯侔於华夏之朝。」上对曰:「三五之时,太平之运,寡人虚薄,何以当之。」仍念故山,去京犹远,舍菩提寺,请以信持。此际深感圣恩,往而停驾。其寺也,山川胜美,志有终焉。所以从善之徒,不呼而集,诲人不倦,善诱孜孜。有人问大师:「酌尽清流时如何?」师答:「尽后事作摩生?」对曰:「岂同清流者。」大师乃许之。
以同光七年十一月二十八日示疾,明年二月十七日善化於法堂,春秋六十有九,僧腊五十。於时日惨风悲,云愁水咽,天人痛□,道俗摧伤。况又绀马腾空,青乌卜地,归寂之瑞,前古罕闻。上听泥洹,潜增恸哭,特令吊赠,神重国师。门人僧等以其月十九日,共举灵龛,入於□之西隅三百余步,传业弟子融阐、昕政等五百来人,恭叙遗德,表以上闻,谥曰大镜大师,塔名元机之塔。噫!大师璞玉呈祥,浑金演庆,志无抵俗,言卜由机,终身有布衲之名,后世钦袍之誉。游方施化,赴国观光,然则楚问江萍,便引童谣之答;齐谘海枣,方征国语之讠州。其为时所归依,皆如此类也。
此际他山之石,未勒高文,所以门徒每度伤心莫窥,堕泪所憾,洎於入灭,首尾十春。下臣顷岁幸谒尧阶,仍居董野,蓬飘风急,桂老霜沈,岂期捧瑶检於□□,铭石坟於莲宇。叨因代斫,恐贻伤手之忧;实类编苫,甘受解颐之诮。虽粗穷故实,莫测高深,而聊著斯文,才陈梗概。强摇柔翰,深愧斐然。铭曰:
□□立教,迦叶传心。东山之法,远◆鸡林。几经年代,来抵鳌浔。云居之子,雷振法音。天福四年岁次己未四月十五日立。